Мировоззрение шаманизма делит Теория о параллельных мирах на три мира – верхний, средний и нижний. Каждый из миров населяют соответствующие существа и духи. Шаманский бубен является своеобразной картой вселенной и дает представление об устройстве мира в сознании народов, исповедующих шаманизм.
Как правило, бубен имеет форму неправильного овала, но встречаются и круглые бубны. Кожаная поверхность бубна разделена на три части. На каждой части бубна, соответствующей определенной части мироздания, изображены существа, которые эту часть населяют. Средний мир – это мир, в котором живем мы. Там присутствуют изображения юрт, людей и домашнего скота. В верхней части нарисованы небесные существа, которыми являются птицы и олени, а нижний мир населен змеями, рыбами, ящерицами. У разных народов понятия о небесных и подземных существах несколько отличаются, поэтому набор образов, изображенных на бубне, дает возможность определить, какому региону Сибири принадлежит шаман-владелец инструмента.
На многих шаманских бубнах присутствует изображение мирового древа, которое прорастает через все три мира, соединяет их и обеспечивает целостность мироздания. В кроне этого дерева воспитываются души будущих шаманов. Одна нанайская шаманка так описала дерево, изображенное на своем бубне: ствол его покрыт лягушками и жабами, вместо корней – огромные змеи, крона дерева состоит из оленьих рогов. Мировое древо на каждом шаманском бубне имеет реальный «прототип» – настоящее дерево, которое считается деревом жизни конкретного шамана. Рядом с ним устраиваются обряды и жертвоприношения, а если шаманское дерево погибает, то это влечет за собой смерть самого шамана.
Часто на поверхности бубна изображаются луна и солнце, находящиеся в части композиции, символизирующей верхний мир. Земля иногда имеет вид животного, чаще всего – лося. Нижний мир может быть населен антропоморфными фигурами, с разнообразными физическими изъянами. Это безголовые, однорукие или безногие фигуры, что отражает представления о том, что все существа нижнего мира являются «неправильными» для мира людей.
Часто встречаются изображения «семи дев», взявшихся за руки в своеобразном незамкнутом хороводе. Эти светлые сестры, отвлекающие злых духов, и защищающих шамана в трудную минуту.
Кроме набора общих изображений, каждый шаман наносил на ударную поверхность бубна рисунки своих духов-помощников. По набору изображений на бубне каждого шамана, можно определить степень его силы, количество помогающих ему духов, сферу его воздействия. Для самого шамана бубен является уникальной картой его путешествий по вселенной. Рисунки на бубне дают ему все необходимые ориентиры, инструменты и оружие, которые он использует в разных ситуациях. Они являются своеобразным «походным арсеналом» шамана.
Рисунки наносятся на бубен красной, белой или черной краской. Изображения на сохранившихся бубнах шаманов древности, вы найдете и на инструментах современных шаманов. Традиция изображений на бубнах довольно консервативна и никак не изменяется, исходя из современных реалий. Этого нельзя сказать о шаманском костюме, который в частных случаях обретает самые неожиданные осовремененные формы. Наряду с бубном, шаманский костюм является набором защитных средств шамана, он обшит лентами и подвесками, в которых обитают духи-помощники, часто для защиты от злых духов в шаманском костюме используются звериные рога, или когти. Наряду с этим, к примеру, одна бурятская шаманка камлает в традиционном костюме, но при этом на лицо ее надет противогаз. На вопрос, почему она использует в обряде этот предмет, шаманка отвечает: «Я сейчас спускалась в нижний мир. Вы не представляете себе, как там пахнет».
Загадочный мир Аквариумистики
